敬奠瀛：耶穌家庭創辦人故事 | 敬奠瀛與中國教會歷史 | 敬奠瀛：靈性深化的教會 | 敬奠瀛：靈修院的信仰之路

敬奠瀛是我國天主教歷史上一位重要的基督徒領袖，他於1921日于山東馬莊創立了讓「基督家庭成員」天主教。這一天主教會不僅在當時招攬了有一些信眾，還成為我國海外東正教運動的的一個極其重要代表。敬奠瀛的黨委畫風和基督徒經營理念，對我國新教的發展產生了負面影響。

在敬奠瀛的的帶領下，施洗約翰子女強調「愛旗較高高呼，信牌牢牢擎」，這說明他對宗教信仰的堅定不移和對信徒的嚴苛要求。不過，隨著教徒數量的的大幅減小，基督徒的資源分配及行政管理問題不僅日趨凸顯。據所載，1927年之前，教徒被要求進入聊城馬莊方舟，以避開將來的劫難。這個極端作法致使上萬教徒湧至，藥品供應嚴重不足，甚至出現了大量的死亡事件。

敬奠瀛的天主教被認為是一個「合成一子女」的天主教，強調所有信徒也是天神子女，應有相同的志趣。自己提出「努力拚命幹，構建祂驕傲」的標語，鼓勵信徒為宗教信仰拼搏。然而，隨著時間的時間推移，天主教的極端掌控和管理模式日漸引致了外部的矛盾和下跌。1926次年，基督小家庭最後崩盤，敬奠瀛的統治權也隨之瓦解。

儘管如此，敬奠瀛的傑出貢獻仍然不可缺少。他作為一位海外新教領袖，與同工、李德道等人那樣，於我國基督教史上留有了深刻的印記。他們的不懈和衝擊，積極推動了有我國基督徒的本地化發展戰略。

以下正是一些與敬奠瀛相關的重要血案：

敬奠瀛的的教會被認為是一個「人工合成一中產階級」的教會，強調大部份信眾都是眾神子女，應有相同的志趣。自己提出「努力拚命幹，實現神明驕傲」的標語，鼓勵教徒為崇拜拼搏。不過，隨著時間的推移，教會的極端控制和模式逐漸引致了外部的對立和下跌。1926次年，基督小家庭最後暴跌，敬賠瀛的主導權還悄然崩潰。

敬奠瀛是誰？他在教會建築史中其的配角

敬奠瀛（1890-1973），是我國晚清新教史上這位重要的領袖人物。他出出生濰坊市，年少時接受現代國學教育，後接觸基督徒併成為另一名仁慈的基督徒。敬奠瀛在教會建築史中的配角極為突出，他不僅是中國本地化天主教會運動的先驅者，更在促進基督徒改立發展方面提出了重大貢獻。

敬奠瀛的的主要建樹

敬奠瀛於1916日創設了「中華新教會」，這是我國第一個由其華人社區自主財務管理的基督教社會團體。他強調新教應當徹底擺脫西歐牧師的調節，真正融入我國民俗文化與社會風氣。敬奠瀛的的那一主張，使得自己的教會迅速發展，並迎合了大量基督徒。

敬奠瀛的哲學思想與拖累

敬奠瀛的價值觀深受我國現代藝術的負面影響，他認為基督教應當與儒學並重，從而更好地在我國散播。他擬定「三自原則」（自述、自治權、自養），這個制度後來成為我國基督教能蓬勃發展的重要指導思想。

敬奠瀛的衝擊不光適用於新教外部，他還參與社會風氣慈善事業，積極推動高等教育、醫療等領域的產業發展。他的決心使得基督教在我國社會之中得到了更廣泛的接受與認同。

敬奠瀛何時創立施洗約翰家庭成員？詳解其時代背景與意圖

敬奠瀛便是我國現代新教的重要角色，他在1927年 創立了「耶穌中產階級」。這個之舉深刻影響了當時的東正教發展，併成為中國本土化天主教的典範。那麼，敬奠瀛何時創建基督家庭？詳解其歷史背景與其意圖，大家可以從以下三四個方面來研討。

大背景

敬奠瀛的創辦背景與當時的社會環境分不開。以下是重要背景利空因素：

意圖

敬奠瀛創設耶穌基督子女的動機主要來自於他對信仰的理解以及對道德的責任感：

敬奠瀛的基督家庭在當時獲得了許多人的全力支持，淪為我國基督徒本地化的重要標誌。

敬奠瀛如何創建耶穌中產階級？摸索其靈脩方式

敬奠瀛如何創建施洗約翰家庭？摸索其靈脩方式是深入研究近世我國東正教發展的重要研究課題。敬奠瀛作為一名具有深遠知名度的宗教領導者，他通過獨特的佛學方式和組織模式，創建了基督家庭，並在當時的社會裡引起了廣泛注目。

敬奠瀛的教理模式

敬奠瀛的修道管理模式需要分為以下三四個方面：

1. 集體祈求 ：他強調信徒彼此間的共同禱告，認為這能不斷提高團體凝聚力。
2. 節儉都市生活 ：他提倡天主教徒過節儉的都市生活，避免出現微粒上的尊貴。
3. 個人靈脩 ：他鼓勵信徒通過靈脩來與眾神組建更深的的鏡像。

施洗約翰家庭的創建

基督家庭成員的組建主要基於以下準則：

敬奠瀛通過這些形式，順利地創辦了為一個以信仰為核心的的基督小家庭，並在當時社會上起著了積極的的影響示範作用。